照顧小寶寶確實是一項相當具挑戰性的工作,尤其對於像我這樣的新手母親。在懷孕期間,我就開始為寶寶的到來做各種準備。不得不說,要準備的東西真的非常之多!從選擇尿布和奶粉,到嬰兒用品,都需要投入大量的時間去搜集資訊。

接著,我會帶著我的丈夫去實體店面進行比較。對於小寶寶的衣物等,我非常注重觸感。如果觸感不佳,我肯定會予以否定。畢竟,寶寶的皮膚非常嫩,如果衣物不舒適,他每天哭泣,我可能會受不了。因此,在選擇材料方面,我一定會非常謹慎。

然而,在寶寶出生前的兩個月,我竟然忽略了一項重要物品——包巾。所謂的包巾,就是在醫院裡,護士將寶寶包裹得像蛹一樣的東西。這個產品,我完全忘記要準備了。因為當寶寶回到家後,這條包巾就成了讓他不翻來覆去、不胡亂抓握的神器。只要有包巾,寶寶就能安穩地度過夜晚。

接下來,我將介紹包巾的一些用途。這些資料並不容易找齊,希望對新手父母們有所幫助。

01一、包巾的作用

1.模仿子宮環境的安全感

包巾能夠模仿子宮環境,讓剛出生的嬰兒感受到安全。新生兒對外界刺激的解讀和接受能力薄弱,容易表現出不安和煩躁。

包巾透過柔軟輕盈的材質緊密包裹嬰兒,特別是當母親抱著孩子時,讓孩子感受到母親的懷抱和心跳聲,彷彿回到了子宮般舒適和溫暖。建立嬰兒時期的安全感是孩子未來探索世界的基本條件。

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2.日常生活育兒必備

包巾不僅能為嬰兒提供安全感,還能在日常生活中為母親帶來便利。使用包巾將寶寶身體包裹,雙手置於包巾內,有助於減少寶寶的驚嚇反射,讓寶寶睡得更香甜和安穩。同時,母親也能得到良好的休息。

此外,不同款式的包巾有不同的使用方式。例如,採用「拉鍊式」設計的包巾既不過緊,也不容易鬆脫,比包覆型包巾更簡單操作,新手父母都能輕鬆上手。

02二、包巾如何選

1.包巾的厚薄

包巾不僅適用於冬天,夏天也能派上用場。選擇包巾的厚度時,應根據不同季節作出適當的選擇。在夏天,建議選擇單層或雙層的面紗包巾,避免寶寶過於緊裹,導致出汗過多、缺水、痱子,甚至引發哭鬧不眠等問題。

在秋冬季節,則可選擇三層以上的包巾,讓嬰兒在寒冷的氣溫中保持舒適的溫度,避免受寒。因此,根據季節選擇合適的包巾厚度非常重要,正確的選擇才能給予寶寶最佳的呵護。

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2. 包巾材質

包巾的作用是模仿嬰兒在子宮中的環境,增強寶寶的安全感。

因此,在選擇包巾時,材質尤為關鍵。嬰兒的皮膚如同雞蛋般細緻、光滑、敏感,因此父母在選擇包巾時應重視材質,而非價格、品牌或款式。避免選擇含有螢光劑和甲醇的材質,以保護嬰兒嬌嫩的肌膚。

有機棉是一個理想的選擇,其特點是觸感柔軟、透氣性強、吸水快、不粘皮膚且不易產生靜電。非常適合嬰兒的肌膚,能有效降低患濕疹的風險。

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3.包巾摸起來要舒適

寶寶使用的每一樣物品都值得嚴格挑選,以確保為寶寶提供最優質的生長環境。包巾是陪伴寶寶成長的重要物品,可能使用長達數月甚至一年之久。因此,選擇包巾時,應特別注重其觸感與舒適度,確保寶寶愉快地使用。

4. 包巾尺寸

每個孩子的身體體重和成長速度都有所不同,因此選擇包巾時,尺寸的選擇尤為重要。若包巾過緊,可能給寶寶帶來壓迫感,影響骨骼發展;若包巾過鬆,寶寶可能輕易鬆脫,甚至覆蓋口鼻造成窒息危險

因此,選擇包巾時,應充分考慮尺寸與適用程度,確保寶寶能夠安心使用,讓媽媽也能放心。

在選擇包巾尺寸時,可參考寶寶的身高和體重,選擇合適的大小。此外,還可以嘗試將寶寶放入包巾,觀察他們的反應和舒適度,以確保尺寸適合。建議選擇可調整大小的包巾,以便隨著寶寶的成長進行調整。

總之,選擇適合寶寶的包巾需要綜合考慮厚薄、材質、舒適度和尺寸等因素。只有選擇合適的包巾,才能讓寶寶在成長過程中得到最佳的照顧和呵護。同時,也能讓父母在照顧寶寶的過程中更加輕鬆愉快。

 

最近,我在網上看到了KUKU酷咕鴨這個品牌的包巾,發現它在許多美妝藥局通路都有售,非常方便。我知道許多父母擔心使用包巾可能會很繁瑣,例如需要多次對折或翻轉以確保寶寶被包得緊緊的。

對於那些追求簡單方便的父母來說,他們希望找到一款能夠讓寶寶在一定範圍內自由活動的包巾。

在KUKU酷咕鴨的官方購物網站上,我發現了他們主打的「懶人包巾」,這款產品顯然是為那些喜歡簡單方便的父母設計的。

KUKU酷咕鴨的懶人包巾使用起來非常簡單,並具有變形功能,一件包巾就可以實現三件的功能,讓父母在寶寶成長過程中無需額外購買其他衣物,降低了開銷。

這款產品的設計非常貼心,顯然充分考慮了父母和寶寶的需求。因此,作為一位新手媽媽,我非常樂意向尋求方便實用的父母推薦這款KUKU酷咕鴨的懶人包巾。

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身為一位新手媽媽,我真的很懂得找到一款適合自己和寶寶的懶人包巾有多重要。當我們帶著寶寶外出,換尿布的時候,我們都希望能夠快速而簡單地完成換尿布的任務。

以前我看到朋友為寶寶換尿布,就像是在進行一場持久戰,拆掉傳統式包巾需要花費很多時間,就像一層一層地剝洋蔥。

而KUKU酷咕鴨的「懶人包巾」卻完全解決了這個問題。只需要打開底部,換好尿布後再套回去,真的非常方便!

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我認為一款好的嬰兒產品應該要兼顧父母的便利性和寶寶的舒適性。

無論是夜間翻身或日間活動,這款懶人包巾都能滿足我們的需求。此外,它的背部透氣設計也能避免寶寶起疹子,讓我們省去不少麻煩。

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而且「懶人包巾」背部有洞洞設計,非常透氣,這樣也可以避免小朋友起疹子

畢竟我看過朋友的小孩,一流汗發癢就哭,要一直替換衣服也真的非常麻煩

所以包巾選可以散熱的設計,就可以用得非常久。

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在挑選包巾時,我會注重保暖、吸濕、柔軟親膚和易洗易乾等方面。KUKU酷咕鴨的產品真的很值得推薦!他們的官網上有各式各樣的款式可以選擇,顏色也非常時尚大方。

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除了懶人包巾,酷咕鴨的網站還提供了許多其他嬰兒用品,讓我們可以一站式購物。而且網站經常有優惠活動,幫我們省下不少錢。

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如果想要瞭解更多關於酷咕鴨的信息,可以到他們的官網或是臉書上諮詢客服人員哦!對於我們這些忙碌的新手媽媽來說,這樣的產品真的是一大福音!

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2023純棉布舒眠包巾推薦身為一位新手媽媽,我深知選擇寶寶的第一件繈褓包巾是多麼重要,好的包巾能夠減少寶寶的驚跳反射,讓寶寶在睡眠中更安穩,就如同在媽媽懷抱中一樣。

其實,許多新生寶寶在睡覺時都會出現四肢、身體無意識抖動的現象,而這種普遍存在的現象往往容易讓寶寶從睡眠中驚醒。

這是寶寶對外界進行自我保護的正常反應,通常在三個月後就會逐漸消失。

然而,我們強烈建議各位新手爸媽在寶寶出生時就為寶寶準備繈褓包巾,因為使用包巾可以有效地減少驚跳現象,讓寶寶享有更好的睡眠品質!新竹仿麻布可調式懶人包巾推薦

在選擇包巾和包被時,區別主要在於布料的薄厚。夏天時,可以選擇較薄的包巾,讓寶寶感覺涼爽舒適;而在冬天,可以選擇較厚的包被,為寶寶提供更多的保暖。寶寶剛出生時,要特別注意以下幾點:

  1. 保暖:嬰兒容易受寒感冒,所以要確保房間溫度、濕度適中,並保持一定的通風,切勿讓寶寶著涼。
  2. 餵養:新生兒消化功能較弱,母乳是最理想的食物,建議堅持母乳餵養。若無法母乳餵養,可以選擇嬰兒配方奶粉。
  3. 抵抗力:新生兒抵抗力較弱,容易受到感染。因此,要盡量減少親戚、朋友探望,並在護理新生兒前務必用肥皂洗手。家中有感冒或各種傳染病的人更應避免接觸新生兒。

選擇適合寶寶的包巾或包被,可以讓寶寶在各種環境中都保持舒適與安穩。作為一位新手媽媽,我個人非常推薦其他爸媽們也要用心挑選寶寶的包巾或包被,著重於保暖、吸濕、柔軟親膚以及易洗易乾等方面,讓我們的寶寶能夠在成長過程中得到最好的照顧。2023有機竹嬰兒睡袋推薦

在各種環境中都保持舒適與安穩。作為一位新手媽媽,我個人非常推薦其他爸媽們也要用心挑選寶寶的包巾或包被,著重於保暖、吸濕、柔軟親膚以及易洗易乾等方面,讓我們的寶寶能夠在成長過程中得到最好的照顧。

另外,在挑選包巾或包被時,也可以根據個人喜好和寶寶的性格來選擇不同的顏色和圖案。選擇柔和、舒適的顏色,有助於營造一個寧靜的環境,讓寶寶感到安心。2023仿麻布護頭包巾推薦

如果你在尋找高品質的嬰兒用品,我強烈推薦你瀏覽一下相關網站,那裡有各式各樣的包巾和包被供您選擇。此外,網站上還有許多其他嬰兒用品,讓您可以一站式購買所有所需,為忙碌的新手爸媽節省寶貴的時間。

最後,別忘了留意網站上不定時的優惠活動和特價商品,這將幫助您在購買嬰兒用品時省下一筆不小的開支。如有任何疑問或需要更多資訊,歡迎隨時聯繫相關網站的客服人員,他們將熱情為您提供協助。

總之,為了寶寶的健康成長,請一定要用心選擇適合的包巾或包被。在這個充滿挑戰的新手爸媽之旅中,讓我們互相支持、分享經驗,共同為我們的寶寶創造一個美好的成長環境。2023短毛絨護頭包巾推薦

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夏丐尊:一個從四川來的青年  最近,我遇到一件不尋常的事。  新年開工的第一日,于寫字臺上停工數日來積下來的信堆里,發見一封由本埠不甚知名的某小旅館發來的掛號信。信里說,自己是與我不相識的青年,因為讀了我的文章,很欽佩我,愿跟我做事,一壁做工,一壁學習;特遠遠地冒險從四川沖到上海來,現住在某小旅館里,一心等候我的回音。我看了通信,既惶悚,又驚異。自從服務雜志以來,時常接到青年讀者諸君的信,像這樣突兀這樣迫切的函件卻是第一次見到。我因為不知怎樣寫回信才好,正在躊躇,次晨又接到他的催信了。這次的信是雙掛號的,信里說,他在上海舉目無親,完全要惟我是賴。又說離家時,父母親友都不以他為然,可是他終于信賴著我,不顧一切地沖到上海來了,叫我快快給他回音。  我想寫回信,可是無從寫起,結果攜了原信跑到旅館里去訪他,和他面談。他是一個十八九歲的青年,印象并不壞,據說曾在四川某中學讀過幾年書,中途又改入商店,因川中商業不景氣,仍想再求學。此次遠來找我,目的有二:一是要我指導他的學問,二是要我給他一個職業的位置,不論什么都愿做,但求能半工半讀就是。我的答復是:我自慚沒有真實學問可以作他的指導,半工半讀的職業更無法立刻代謀。惟一的忠告是勸他且回故鄉去,不要徒然飄泊在上海。他對于回故鄉去似有難色,說恐見不得父母親友。我苦勸了一番,且答應與他時常通信(即他的所謂學問指導),他才表示愿即日離開上海。據他說有一位同鄉在無錫某工廠里服務,上海既得不到位置,只好到無錫去改托同鄉設法。我問他事前曾否與在無錫的那位同鄉有所接洽,他說毫無接洽,只好撞去看。我不禁又為之黯然起來,可是也無法叫他不到無錫去。“在無錫如果找不到事,還是趕快回故鄉去吧。”這是臨別時我最后勸他的話。傍晚他又送了一封信來,還贈我一瓶辣醬與一罐榨菜。信中說,決依從我的勸告,離去上海,明晨赴無錫去。  我凝視著放在寫字臺上的辣醬瓶與榨菜罐,不禁感慨多端:想起一二年前上海曾有好幾批青年拋了職業與家庭遠赴峨嵋山學道,現在這位青年卻從峨嵋山附近的家鄉,毫無把握地沖到上海來。兩相對照,為之苦笑起來。我和這位青年未曾素識,對于他個人無所謂愛憎,只是對于他的行動卻認為缺乏常識,可以說是對于現社會認識不足。這位青年的投奔到上海來,據他自說一則為了想“從師”,二則為了想“得職”。我的足為“師”與否且不管,即使果足為“師”,也是不能“從”的。古代生活簡單,為師者安住在家里,遠方仰慕他的負笈相從,就住在師的門下,一方面執弟子之役,一方面隨時求教。師弟之間自然成立著經濟的關系,可以不作其他別種的打算與計較。現在怎樣?普通所謂“師”者就是學校教員,完全為雇用性質,師弟之間的經濟關系并沒有從前的自然,并且教員生活甚不穩定,這學期在這兒,下學期在那兒,地位更動得比戲院里的優伶還厲害,叫青年怎能“從”呢?我是書店的職員,說得明白點,是被書店雇用,靠書店的薪水生活著的。住的房子只是每月出錢租來的狹(www.lz13.cn)小的一室,安頓妻孥已嫌不夠,哪里還容得“門下生”與“入室弟子”呢?“從師”的話,現今還有人沿用,其實現社會中早已根本不能有這么一回事,應該與“郊”“褅”“告朔”之類同列入廢語之中的了。  至于得職,在現代工商社會中,可分為兩種方式:一是聘任,一是雇用。聘任是廠店方面要求你去擔任職務的,且提開不談;至于雇用,最初大概要有介紹人或保證人。雇用之權普通操在經理,一個陌生的青年突然對于廠店中的某個人說,要立刻在廠店中替他安插一個職位,當然難以辦到。用自薦書來介紹自己,他國原有此種求職的方式,國內新式的廠店中也似乎正在仿行。可是不經對方同意,就突兀地奔投前往是決不行的。這位青年投奔到我這里來,碰壁,投奔到無錫去找同鄉,據我推斷起來也一定會碰壁吧。理想社會實現以后不知道,在現社會的機構里決不會讓我們有這樣的自由。  現社會的機構如此。這機構是好是壞,姑且不談,我們應該大家先把它明了,凡事認清,不為陳套的文字所束縛,不為傳統的慣例所蒙蔽。學問在現社會中是什么?“師”在現社會中是什么?今日職業界的情形怎樣?工廠商店內部的構造怎樣?……諸如此類的事項,在中學校的教科書里也許是不列入的,學校的教員們的口里也許是不提及的,可是卻都是很重要的知識。  這位青年不顧一切遠道投奔到上海來,其勇氣足以令人贊賞,可惜,他對于現社會尚未認識得明白,其追求的落空,無異于上海青年的赴峨嵋山求道!  上海青年赴峨嵋山求道,大家都把責任歸諸荒唐的武俠小說,峨嵋山的道士倒是沒有責任的。這位青年的從四川到上海來碰壁,責任者是誰呢?這是一個值得大家考察的問題了。   夏丐尊作品_夏丐尊散文集 夏丐尊名言 夏丐尊:魯迅翁雜憶分頁:123

連續幾天淅淅瀝瀝的雨聲,周日戛然而止。 天空蔚藍,陽光明媚,又是一個閑游的好日子。 去哪兒呢?心緒一時糾結。驀然間,陸游“灞橋煙柳,曲江池館,應待人來”的詞句浮出腦海,欣然決定,到曲江池游樂去。 曲江池是唐代著名的攬勝區。“殷勤春在曲江頭,全籍群仙占勝游。何必三山待鸞鶴,年年此地是瀛洲”(唐雍裕之)。皇親國戚、達官貴人、文人墨客、平民百姓紛至沓來,泛舟飲酒,吟詩作賦,休閑娛樂。“逐隊隨行二十春,曲江池畔避車塵”(羅隱),“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”(杜甫)就是當年真實的寫照。 可惜的是,安史之亂之后,曲江池逐漸蕭條,唐末,曲江池水幾近干涸,園林盛景消失殆盡。 十幾年前,曲江池遺址公園開始復新,以秦、漢、隋、唐曲江池遺址為摹本,引水造湖,建廊造榭,重現曲江池昔日風采,為游客提供尋根歷史、感受人文、飽覽勝景,養生健體的好去處,曲江池再一次成為西安城熱鬧勝地。 我曾多次游覽曲江池,但帶著孫輩一同游覽還是第一次。水洗過后的曲江池,草木格外碧翠,空氣清新,樹冠棚遮下的步道,色彩靚麗,湖風吹過,蔭涼爽清,輕柔濕潤,令人心曠神怡。蹣跚學步的孫女似乎很喜歡這里的景致,牽著姥姥的手,搖搖晃晃走個不停,嘴里咿咿呀呀的,稚態可掬。 我們繞湖而行,邊走邊給她灌輸一點李唐風韻,辨析一些樹木花草、石雕塑像,她似乎對我們的嘮叨并無興致,更喜歡這兒看看,那兒瞧瞧,一會兒蹲下逗逗螞蟻,撿撿枯葉一會兒停下摸摸雕塑,扯扯青草,不知道她到底喜歡什么,小腦瓜里想些什么。 走累了,我們便選擇了一家咖啡店稍作休息,陽傘下悠然而坐,點一杯咖啡、要一瓶果汁、配一碟甜點,欣賞著一泓湖光秀色,輕托著一杯香溢咖啡,細品慢飲,怡然自得,頗有點“舟行碧波上,人在畫中游”的味道。 望著池水清澈,廊榭偎岸,游舟點點,飛鷗逐舟的曲江池水,看著摩肩擦踵喜笑顏開的游覽人群,暗自思量,我們已經走上了康莊道,今天的曲江池勝過了往日的曲江池,今天的我們勝過了往日的人們,明日的曲江池一定勝過今日的曲江池,明日的孫輩們一定勝過今天的我們。 >>>更多美文:原創散文

如果你要從此不再痛苦    文/杜牛牛    人生首先是充滿了痛苦的,我對痛苦的理解是身體和心理的不自由。    不自由的定義,從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀條件不允許,不想干啥事兒卻非得硬著頭皮干。比如你特想開輛車去草原流浪可是客觀條件不允許,或者你對每天重復單調的工作深惡痛絕但是非得每天準點兒上下班不可。    不自由的定義,也可以從廣義的理解,是天地之道與自強不息的矛盾。簡單的說,水總是從上向下流的,黃河總是要泛濫的,人總是懶惰的,這是天地之道,是世界宇宙本來就那樣的一個規則。而我們作為一種高等生物,人,總要追求不同于草木的意義,而這就需要我們自強不息來完成。例如,讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當然我的說法不一定準確,你可以每天早起讀書,學習社交,并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個人生道路。    天地之道與自強不息這個根本矛盾造成廣義上的不自由。    而對于個人來說,解除痛苦的方法,必須是獲得自由。針對狹義和廣義的自由,分別有兩種不同的方法和途徑。    先從廣義的自由來說。    一是發揮儒家以及西方主流社會倡導的,天性健,君子以自強不息的精神。必然經過艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現實的不斷斗爭和挑戰,不斷挑戰自己的極限,鍛煉自己的自律。最終能夠戰勝別人,戰勝環境,用反復的成功獲得的成就感激勵自己養成積極的心態和習慣,從而將對手們遠遠地拋在身后。    例如你每天非常努力的工作,積極地社交哪怕你是個不善于溝通的人,勤奮的學習折騰每天睡覺少于6個小時而加班一定大于6個小時,于是你在40歲時因為在專業上投入的時間可能比身邊同行業的競爭對手多20000個小時(20000小時是成為一個行業專家所必須的練習時間)從而成為所在行業的專家,于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。    這時候你能夠選擇你想要的生活方式,當然大部分情況下這時候你想要的就是你已經長期使用并且已經適應的生活方式。    第二種方法,是使用道家的中國原創的“無為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應自己的天性與自然規律,發展自己的個性,追求自己喜歡的事業和生活方式。安貧樂道,哪怕物質生活比較匱乏,依然能夠安然的滿足于自己的生活。    例如你可以打工半年,然后四處旅行。沒錢了就在當地打打工,然后繼續旅行。當然旅行這種遠足的方式只是用來尋找自己喜歡的生活環境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個不同的行業,換過幾十張不同開頭的名片,但是最終依然賺得不多,但是你能夠達到內心的安然和滿足。追求在別處。    這時候你已經躍然世外,將人生和世界看得更加清楚。只是真實生活中絕大多數的人不可能撇開世人的評價和自己長期養成的價值觀而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質而付出代價則得不償失。    我們了解了廣義的自由的可能追求之路,再看狹義的自由,其實只是廣義自由的路徑而已。    我們比較衡量思索后不難發現,真正能夠去追求自由,必須同時滿足兩個條件,必要的物質條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著沒事去想些形而上的問題于是才能有柏拉圖,亞里士多德,阿基米德等。相信阿基米德如果是在農田里泡著種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿熱水的浴缸里,他絕對想不到區分真假皇冠的方法(雖然我極度懷疑這個傳說的真實性)。    但是并非每個有了物質條件的人,都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬貫的大商人、企業家都能幸福的生活著,事實顯然不是。    那么什么人能夠同時兼備必要的物質和必要的悟性呢?我們很難去量化一個人是否具有了追求自由,從而脫離痛苦的悟性,我們只能看誰具備了必要的物質條件。兩類人居多,一類是富二代,至少祖上的基業夠他不用為生計操心,第二種則是靠自己奮斗的事業成功者。在壽民命(感謝人比黃瓜瘦的訂正)未知的人生長度上找到一個收入和年齡的平衡點,能夠使自己在離開世界之前依然具有養活自己的財富而在退休時依然保有較為健康的身體。    那么如何能夠成為這兩者呢?前者靠幸運。而后者,一半靠努力,一半靠的還是幸運。所以說到底,并非人人生來都有機會從痛苦解脫,(事實上大部分人活著的時候承受著痛苦誤以為死去是解脫而事實上死去只是轉換痛苦的一種形式并非解脫)只有少部分極度幸運的兼具財富或者財運和悟性的人,能夠完成解脫痛苦這一過程。    最后簡單講一下解脫痛苦的過程。大抵是,觀察,了解,領悟,實踐,反復,得道,解脫。    莊子說沒有悟道的人是行尸走肉,當我們撇開褒貶而單從字面意思理解會發現這句話說得相當正確。    沒有人能夠不偏不倚的討論任何問題,如同本文我試圖中立地談論痛苦,自由,解脫而最后依然用道家的語言來總結論點而用儒家的筆法激勵讀這篇文章的每一個人,包括我自己。 快樂就在痛苦的旁邊 做痛苦的人,不做快樂的豬 選擇那件讓你感到痛苦的事情,你就能超越自我分頁:123


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